一个民族，有地域上的荒蛮和文化上的宗教加持，就会散发出诡异的魅力。
藏族，即如此。
起先是文青和伪文青，后来是中产和伪中产，为这魅力蛊惑，去朝圣，去洗涤心灵，去把真假仁波切引入中原腹地赚他个盆满钵盈。
说到这儿，身为朝鲜族人，要吐一下槽：我们不落后，我们不崇尚繁衍，我们不拿宗教当必需品，其结果是被人记住的只有冷面、拌饭、打糕和泡菜，遇上诸如“萨德”事件时，还得假装自己不存在，免受池鱼之殃，尽管根本不在那个池里。
总之，在许多人眼中，西藏是壮阔的美丽的神秘的，藏民是纯朴的粗犷的虔诚的。
关于西藏和藏民的文艺作品，也在一遍遍地强化上述几个基本点，至多引向传统与现代的冲突和融合。
阿来的小说是这样，万玛才旦的小说是这样，扎西达娃的小说还是这样——纵使力求平实，仍难抹掉魔幻色彩。
如同《百年孤独》是马尔克斯的现实，《西藏，隐秘岁月》想必也是扎西达娃的现实——民族文化基因无意识地潜伏与传承，个体心灵不得不地随波逐流。但后者与前者的差距，首先且最重要的，是故事本身比较单薄。
在这种情形下，魔幻为表，只能是一时的口感上的新鲜。
所以，作者的代表作，依旧是创作于上世纪八十年代的《西藏，系在皮绳扣上的魂》。
所以，关于西藏与藏民的文学性书写，我最喜欢马建（汉族）的《亮出你的舌苔或空空荡荡》和扬卡洛夫（青海藏人）的网文。前者疑似刻意误读西藏文化，能满足阴暗如我的“脑补症”和“偷窥癖”；后者则以低些再低些的姿态，锤炼作者和阅读者的双向平常心。
嗯，看起来我是分裂又变态吖。
前段时间，张扬的伪纪录片《冈仁波奇》，满足了信仰派。
过些日子，跟《冈仁波奇》一起拍摄的改编自扎西达娃小说《西藏，系在皮绳扣上的魂》（本书有收录）和《去拉萨的路上》（本书未收录）的电影《皮绳上的魂》将上映，又会满足哪些人呢？
其中会有我么？
拭目以待。
P.S.
眼前这本书，收录了扎西达娃的七部中短篇小说。《西藏，系在皮绳扣上的魂》和《世纪之邀》都用了时间倒流的梗，我喜欢。《泛音》，让我想起曾经大爱的刘索拉《你别无选择》。另外，有几篇似乎言未尽意，显得遮遮掩掩。
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